Puntais e promesas

Texto extraido da publicación «La misma apuesta».

175091-944-630

Do «ninguén nos representa» a «a representación dos ninguén»

Todos os partidos de esquerda tentaron sacar tallada das mobilizacións do 2011 coñecidas como «movemento 15M» ou simplemente «15M». Dos berros que máis se escoitaron naqueles primeiros días, quizais os de «non nos representan» ou «ninguén nos representa» foron os que máis retumbaron. Pero os políticos e aspirantes estaban entre aqueles balbordos, esperando o momento oportuno para darlle un xiro fácil e non tan inesperado. «Ninguén nos representa BEN» acabaría sendo a súa tradución e actualización.

Non imos facer un percorrido dos motivos que levaron a todas esas mobilizacións, moitas das cales a día de hoxe perduran con formas cada vez máis direccionadas a salvar o que queda ou algunha vez houbo de «benestar» no Estado. Benestar, nunca está de máis repetir, no sentido burgués, entendido como confort para uns poucos e miseria para a maioría.

Reaxustes e desestabilización económicos, deslocalización da industria, desinfle das diferentes burbullas (financeira, inmobiliaria), etcétera, cousas que escapan a este análise pero que non poden deixar de virnos á mente cando pensamos en que todas estas son inherentes ao capitalismo e inevitables para a súa conservación. Con todo, non se pode curar unha epidemia, a praga do capitalismo, con antinflamatorios.

Había unha monxa, un profesor, unha activista e un avogado…

De todos aqueles que viñeron cumprir a función de apuntaladores do Sistema, interésannos esas formacións supostamente xurdidas «desde abaixo» pero que non son máis que fillos do nivel de vida que buscan defender; saídas dos «movementos sociais» aínda que nestes movementos non fixeron outra cousa que carreira política alternativa, un trampolín ás altas esferas da política. E aínda que no fondo, do mesmo xeito que as formacións políticas máis clásicas, apelen á emoción, aprovéitense da escasa cultura política dos seus futuros ou actuais electores, coman do prato do boom mediático, e fagan dos «personaxes» a correa de transmisión máis que das mensaxes, o que os diferenza é que responden a un desexo profundo dos defensores do existente: a substitución do que se dá a chamar a «caste» política por unha nova, máis nova, pero á fin e ao cabo non menos caste.

A mestura entre sentido apolítico da política moi característico das mobilizacións cidadás e o popurrí folclórico da esquerda marxinal deu resultados como poderían ser o partido Podemos en Madrid, a reciclaxe das CUP en Cataluña, e a creación das formacións catalás como Proces Constituent e, máis recentemente, Guanyem Barcelona. «Atopámonos nun momento histórico onde é necesario dar un paso adiante e reunir forzas» óese… pero, para que? Para apontoar o Sistema. Diso tratan todos estes procesos chamados participativos. Ou como dicían nas anteriores eleccións parlamentarias as CUP: «O teu voto, a túa loita». A mesma cantilena de sempre. «Trátase da política de partidos de sempre, remocicada, e expresada no momento e o lugar oportunos, para oídos que estaban moi dispostos a escoitar. No momento en que a degradación social ía camiño de converterse en irreversible, cando as condicións de vida sufrían un afundimento xeralizado e o descrédito das institucións profundábase, a voz dos oprimidos reclamou amos mellores, e aqueles que sempre están dispostos a acudir á chamada, por fin, apareceron. Trátase, sobre todo, de apontoar as ruínas e tentar, por todos os medios, ampliar os prazos de vencimiento dunha forma de vida condenada desde hai tempo.»1

Todos fálannos de repartición da riqueza, pero ninguén cuestiona de onde sae toda esa riqueza. Falan do vello conto de copar as institucións, pero non son capaces de cuestionar que esas institucións que pretenden «copar», ou mellor dito «salvar», son un cúmulo de opresión en si mesmas. Salvar á nación, ou creala se fai falta, cunha especie de patriotismo lixeiro e pseudo anticapitalista, contra o malo estranxeiro que pon en perigo o local: neste momento a Banca estranxeira, os Poderes estranxeiros, as Institucións estranxeiras; pero ben sabemos como de fácil é que o adxectivo pase ao plano principal, cos seus historicamente repetidas consecuencias.

Nacionalismos «progres»

Hai diferentes métodos que o discurso nacionalista de esquerdas utiliza conscientemente para neutralizar as críticas na súa contra. Un deles, o máis básico e simple, é a través da crenza de que unha crítica ao seu nacionalismo (bo, oprimido, de esquerdas) beneficia ao outro nacionalismo (malo, opresor, de dereitas), cando no fondo, desde unha perspectiva antinacionalista, é fácil rebater a súa estratexia: nin un nin outro.

Os discursos nacionalistas que falan de independencia e autodeterminación moitas veces eluden —polo menos aqueles que proveñen da esquerda supostamente autónoma e (tamén supostamente) extraparlamentaria— nomear a cuestión do Estado. Fálannos de soberanía, pero dentro do discurso de gobernabilidade soberanía sempre significará soberanía estatal. Os modelos que albiscan no seu horizonte deixan entrever cal é o modelo social que anhelan: Cuba, Venezuela, a Rusia leninista.

Hai un tempo, cando comezaron a notarse os primeiros movementos do actual proceso de reestruturación capitalista en Europa, uns compañeiros franceses repartiron un texto no que advertían sobre o posible auxe dun nacionalismo de esquerdas. Moitos interpretarían esta advertencia como pouco preocupante; despois de todo, o realmente preocupante é que suban os nacionalismos de dereitas. Con todo, o que en realidade advertían os compañeiros era esa capacidade catalizadora e desmovilizadora que estes nacionalismos de esquerdas conteñen; e que, despois de todo, non son máis que axentes políticos capaces de levar as loitas anticapitalistas a terreos moito máis beneficiantes para o sistema representativo, para a política institucional, por exemplo a defensa da democracia, do Estado de benestar ou as estreitas canles da cuestión nacional; e, en definitiva, a defensa do Sistema.

Aparentemente xorden do espectro anticapitalista, pero non mencionan ao Estado democrático na súa crítica, cando os Estados democráticos sempre son capitalistas, e a democracia é algo a salvar por medio dun estraño concepto de «socialismo» que ninguén sabe exactamente que significa. E non nomean practicamente o termo comunismo, porque as imaxes da Rusia decadente e totalitaria ou dunha Cuba bloqueada non son nada atractivas como propaganda para esa clase media que é a base electoral desta «esquerda un pouco máis á esquerda».

Ensaladilla rusa con arepas

Os políticos soben ou baixan non en base a quen poxa máis ou menos na poxa que é o mercado da política, senón en base a cal relato é máis imposible. A imposibilidade está sobrevalorada, aínda que os votantes saben de antemán que o que os políticos venden non son máis que contos, ilusións que estas formacións políticas da chamada «nova esquerda» emerxente no Estado español están a saber xestionar. Pero esta esquerda de «nova» ten pouco.

Non podemos evitar pensar en que a mestura da vella e clásica esquerda autoritaria —a que naceu á sombra do estalinismo—, a socialdemocracia reformista e o populismo latinoamericano, ben entreverados e cuns matices particulares da idiosincrasia ibérica, deu a luz uns fillos bastardos, estes novos partidos que o Estado necesita para rexuvenecerse e curarse en saúde.

Comparalos co estalinismo, a socialdemocracia e o populismo latinoamericano déixanos tamén visualizar cal é o camiño político polo que apostan e que queren tomar estas formacións, comparación que seguramente para eles non é máis que un eloxio. Non nos esquezamos que, entre outras hazañas, foi o estalinismo o que deportou a pé a un millón e medio de chechenos ata o deserto de Kazakistán e o que desertificó, no seu afán productivista, o mar Aral; que foron os socialdemócratas alemáns os que fundaron nesas terras os campos de concentración para encerrar a socialistas revolucionarios e anarquistas; que é Evo Morales o que está a expulsar aos indíxenas da selva cos seus plans para a expansión capitalista ou que o proxecto bolivariano descansa nas costas exhausta e os corpos masacrados de campesiños, indíxenas e nas transaccións petroleiras co seu «inimigo» Estados Unidos, máis aló do mérito de nacionalizar a Coca-Cola.

No fondo, chamar «nova esquerda» a estas formacións continuistas é quedar a medio camiño entre o insulto e a parodia.

Elocuencia

Aquel que fala é porque sabe falar, e o que escribe, porque sabe facelo.

Todos aqueles que utilizamos a fonética ou a gramática para comunicarnos é porque dalgunha maneira, con maior ou menor éxito, sabemos facelo. Pero a elocuencia, aquela forma de expresión co obxectivo de deleitar, de sorprender, de persuadir a través de palabras e xestos, se hai alguén que sabe facelo ben é aquel que niso vai a súa profesión, os profesionais do asunto: os actores, os contacontos e, por que non, os políticos.

Un dos síntomas da servidume voluntaria é a admiración polo amo, ser admiradores da súa elocuencia. «Desexan ser convencidos enseguida, ser arrastrados por un río sonoro de palabras familiares e facilmente comprensibles. Admiran a ximnasia do orador conxestionado; beberíanse a suor heroica das cabezas retumbantes. Encántalles ser dominados en multitude, apertados uns con outros; sentir nas costas, ao mesmo tempo que os demais, o lategazo das parrafadas finais; perderse na adoración común; baleirar a súa mente de toda serenidade, de toda crítica, á música vulgar dos tribunos; estremecerse co espasmo alleo, imposto pola carne próxima; abandonarse
ao pánico que aplaude.»2

Deixarse entumecer polas palabras. Oír o que se necesita oír. Despois de todo, a política e o antinflamatorio buscan quitar a dor. A realidade é moito máis horrible, pero quen a ve de fronte perde o medo, e quen perde o medo e as esperanzas xa non vota nin escoita a palabrería dos santurrones. Aconsellaba Rafael Barrett: «Ide aos parlamentos, ás cátedras e ás igrexas, os que non tedes entrañas. Ide en rabaños; as vosas conciencias, igual que os corpos, non se tocan entre si máis que nas súas superficies; iso bástavos , a vós que sodes unicamente superficie e cortiza. Ide: a voz despótica atronará vosa vacuidad interior, mentes desalquiladas. Ide innumerables, alongade á vez as orellas, e felicitádevos de volver cargados de ecos, e ditosos da vosa docilidade»3.

Alguén dicía que toda comunicación arruínase a si mesma presentándonos no momento crítico da persuasión as razóns polas que debemos desconfiar dela. Varado nun mundo chillón de mensaxes manipuladoras, poderíase descubrir na mesma retórica as razóns polas cales estas vulgares intimidacións comerciais e políticas deben ser contempladas con particular desconfianza.

Nada novo baixo o sol

O mundo da política parece irse directamente cara a un precipicio: corrupción, escándalos, descreimiento, etcétera. E a mellor campaña contra a política e os políticos fana eles mesmos.

Pero a nova esquerda aparece aquí como un puntal, para defender o indefendible, para salvar o insalvable. As agrupacións da chamada nova esquerda, do mesmo xeito que o resto das formacións políticas, escarban a uniforme cortiza hipócrita da democracia para facerse un oco na mesa do festín. Á conta de que e de quen, xa o sabemos ben.

Máis aló dos grandilocuentes discursos e das promesas, a correspondencia biunívoca coa política dominante é evidente. Cambian as máscaras pero as intencións son as mesmas. A representación, o pastoreo, o poder.

E como diciamos antes, por máis disfraces do diferente que se poñan estas formacións, non van facer un feo aos seus votantes. A base electoral destas novas formacións sae da clase media, esa «masa compacta», segundo Walter Benjamin, que fai de valo de contención entre os explotadores e os explotados, de onde, claramente, tamén xurdiron os fascismos europeos.

__________________________________________________

1 Juanma Agulles, «Otra vuelta de tuerka II?», en http://www.revistahincapie.com/ p=579810

2 Rafel Barrett, Moralidades actuais. Pebidas de Cabaza, 2010.

3 Ibíd.

Advertisements

Deixar unha resposta

introduce os teu datos ou preme nunha das iconas:

Logotipo de WordPress.com

Estás a comentar desde a túa conta de WordPress.com. Sair / Cambiar )

Twitter picture

Estás a comentar desde a túa conta de Twitter. Sair / Cambiar )

Facebook photo

Estás a comentar desde a túa conta de Facebook. Sair / Cambiar )

Google+ photo

Estás a comentar desde a túa conta de Google+. Sair / Cambiar )

Conectando a %s

%d bloggers like this: